劉余莉教授《群書治要360》講座第七十八集

道德是體,仁義是用,但是無論是體是用都很抽象,怎么樣來實現?我們舉了仁義的例子,說“仁者人也,親親為大”。怎么樣在日常生活中表現出對父母的仁愛之心?

劉余莉教授《群書治要360》講座第七十七集

孔子曰。君子有三畏。畏天命。畏大人。畏圣人之言。小人不知天命而不畏。狎大人。侮圣人之言

劉余莉教授《群書治要360》講座第七十六集

孔子曰。導之以政。齊之以刑。民免而無恥。導之以德。齊之以禮。有恥且格。老氏稱。法令滋章。盜賊多有

劉余莉教授《群書治要360》講座第七十五集

身為弟子,在家要孝敬父母,出外要恭敬長輩和上司,做事要謹慎小心,說話言而有信,要博愛眾人,親近有仁德的人。實行這六事以外,再學習古圣先賢的典籍

劉余莉教授《群書治要360》講座第七十四集

臣聽說堯帝接受天命成為天子,把天下的憂患當作自己的憂患,卻沒有聽說是因為坐上了天子的位置而高興。

劉余莉教授《群書治要360》講座第七十三集

故知清而不知所以重其祿者。則欺而濁。知重其祿。而不知所以少其吏者。則竭而不足。知少其吏。而不知所以盡其力者。則事繁而職闕。

劉余莉教授《群書治要360》講座第七十二集

子曰。君子易事而難悅也。悅之不以道。不悅也。及其使人也。器之。小人難事而易悅也。悅之雖不以道。悅也。及其使人也。求備焉

劉余莉教授《群書治要360》講座第七十一集

 諸位同學,大家好。我們今天繼續學習《群書治要36O》。上一次我們講到第四章“為政”,我們講完了第一個小問題“務本”,今天我們開始講第二個問題“知人”,請看第一百八十三句

劉余莉教授《群書治要360》講座第七十集

子曰。君子之事親孝。故忠可移于君。事兄悌。故順可移于長。居家理。故治可移于官。是以行成于內。而名立于后世矣

劉余莉教授《群書治要360》講座第六十九集

孔子曰。行己有六本焉。然后為君子。立身有義矣。而孝為本。喪紀有禮矣。而哀為本。戰陣有列矣。而勇為本。治政有理矣。而農為本。居國有道矣

劉余莉教授《群書治要360》講座第六十八集

公問曰。敢問人道誰為大。孔子對曰。夫人道政為大。夫政者正也。君為正。則百姓從而正矣。公曰。敢問為政如之何。孔子對曰。夫婦別。父子親。君臣信。三者正。則庶物從之矣

劉余莉教授《群書治要360》講座第六十七集

施政的關鍵在于得到圣賢人才。‘取人以身’,要得到人才必須以修養己身來感召。‘修身以道’,修養己身必在于遵循倫理道德。

劉余莉教授《群書治要360》講座第六十六集

請看第一百六十句,上次我們講到,“孔子曰:凡為天下國家者,有九經焉”,我們上次講到“爵其能,重其祿,同其好惡,所以篤親親也”。我們今天接著往下學習:

劉余莉教授《群書治要360》講座第六十五集

從今天開始,我們學習《群書治要36O》的第四部分《為政》。在《論語.為政》篇開頭為我們講了為政的綱要。子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”這句話是為政最基本的原則

劉余莉教授《群書治要360》講座第六十四集

兩手合抱的粗壯大樹,是由細小的幼苗長成的;九層高的樓臺,是由泥土堆積筑成的;千里遠的路程,是從邁開腳下的第一步開始的。

劉余莉教授《群書治要360》講座第六十三集

 ‘學以聚之,問以辨之’,君子勤奮學習以積累學問道德,有疑難則虛心請教,來明辨真諦。諸葛亮在《誡子書》中說:“非學無以廣才。”明朝的大儒鄭曉也曾教誡子弟說:“大志非才不就,大才非學不成。”

劉余莉教授《群書治要360》講座第六十二集

孔子曰。益者三樂。損者三樂。樂節禮樂。樂道人之善。樂多賢友。益矣。樂驕樂。樂佚游。樂宴樂。損矣

劉余莉教授《群書治要360》講座第六十一集

君子口無戲謔之言。言必有防。身無戲謔之行。行必有撿。言必有防。行必有撿。雖妻妾不可得而黷也。雖朋友不可得而狎也。是以不慍怒。而教行于閨門。不諫諭。而風聲化乎鄉黨。傳稱‘大人正己而物正’者。蓋此之謂也

劉余莉教授《群書治要360》講座第六十集

九三。君子終日乾乾。夕惕若。厲。無咎。何謂也。子曰。君子進德修業。忠信。所以進德也。修辭立其誠。所以居業也。是故居上位而不驕。在下位而不憂。故乾乾因其時而惕。雖危無咎矣

劉余莉教授《群書治要360》講座第五十九集

真正慈愛后代的人,一定是克念作圣,能夠克服自己的妄念,克服自己的習氣,給后代子孫樹立一個好的榜樣。

劉余莉教授《群書治要360》講座第五十八集

亢龍有悔。何謂也。子曰。貴而無位。高而無民。賢人在下位而無輔。是以動而有悔也。亢之為言也。知進而不知退。知存而不知亡。知得而不知喪。其唯圣人乎。知進退存亡。而不失其正者。其唯圣人乎

劉余莉教授《群書治要360》講座第五十七集

這句話就是提醒我們,無論做學問或者處事,都應該從淺近處下手,然后循序漸進,慢慢深入,不可好高騖遠。

劉余莉教授《群書治要360》講座第五十六集

《彖曰》。謙亨。天道下濟而光明。地道卑而上行。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。謙尊而光。卑而不可踰。君子之終也。

劉余莉教授《群書治要360》講座第五十五集

衣冠中。故朝無奇僻之服。所言義。故下無偽上之報。身行順。治事公。故國無阿黨之義。三者。君子常行也。

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