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印光大師:世間人之病,多多都是自己造者

世間人的病,大多都是自己造的。就如你父親的病,是不知道謹慎口腹,貪吃水果涼物之所導致的。等到有病了,不能夠從好好調養上來恢復健康,而一味地依靠醫生來轉移。醫生每遇到富貴的人生病,就…

世間人的病,大多都是自己造的。就如你父親的病,是不知道謹慎口腹,貪吃水果涼物之所導致的。等到有病了,不能夠從好好調養上來恢復健康,而一味地依靠醫生來轉移。醫生每遇到富貴的人生病,就大喜過望,于是用種種的方法,令他的病情擴大,而后才開始慢慢治療,那么金錢自然可以得到許多了。

然而再好的醫生,也只能醫病,不能夠醫業。就如子重的闌尾炎病,醫生說,非要開刀不可,你四嬸不放心,于是不就醫,與德章拼命念佛,念《金剛經》,五天就好了,這個病可以說是極大,極危險的,然而不醫治,過了五天就好了。子庠的瘋顛,這是屬于宿業,你四嬸以至誠禮誦,半年就好了。你父親既然皈依佛法,應當依著佛所說的,不應當相信聽從西洋醫生,特地去他們的醫院醫治。假使一切病都是由醫治才醫好的話,不醫治就不會好的話,那么古來的皇帝,以及大富貴人,都應當永遠不生病,也永遠不死亡。

然而貧賤的人病少,而壽命很長,富貴的人病多,而壽命很短。這是什么緣故呢?因為一方面是自己造成這個病,二方面是醫生造成這個病,有了這二方面造作的功能,想要脫離病苦,可以得到嗎?祈望你為你父親說,不必要到上海去求西醫,就在家中求阿彌陀佛,觀世音菩薩的大醫王,則自然可以不用藥而痊愈啊!求西醫治得好或治不好,各占一半,求大醫王,或者身體上的病好,即使身體上的病沒好,而神識上決定見好。如果妄想馬上就好,完全廢棄先前所持的戒,這就如同剜肉成瘡,有損無益。

西醫沒有進入中國之前,中國人有病都治不好嗎?應該放下妄想,提起正念,那么感應道交,自然可以痊愈了。你所說的,天氣冷,身體弱,要穿絲綿的衣服,必須要不穿絲綿就不能生存,才可以開緣。如果借著天冷身弱為名,來自我貪圖華美輕快,就是不知慚愧的人,因為絲綿所殺害的蠶命,實在不是小小的一點。至于服用阿膠,更不是所應該問的,這與吃肉有什么分別。比如阿膠吃了,就會不冷嗎?倘若每天經常禮拜,身體自然強壯,哪里用得著阿膠呢?那些貧苦人也曾經過冬,哪一個曾經用絲綿阿膠呢?

一句話來概括,就是不知慚愧,與不知道自己是什么人而已。祈望洞察,是為慶幸。

文鈔原文:

世間人之病,多多都是自己造者。即如令嚴之病,乃不知慎口腹,貪食水果涼物之所致者。及乎有病,不能從善養上令恢復,而一味靠醫生轉移。醫生每遇富貴人之病,便大喜過望,遂用種種方法,令其闊張,而后始令收斂,則金錢自可大得矣。

然醫之善者,亦只醫病,不能醫業。即如子重病腸癰,醫云非開剖不可,汝四嬸不放心,遂不醫,與德章拌(pān)命念佛念金剛經,五日即愈,此病可謂極大,極危險矣,然不醫而五天即愈。子庠之顛,乃屬宿業,汝四嬸以至誠禮誦,半年即愈。汝父既皈依佛法,當依佛所說,不當信從洋醫,特往彼醫院去醫也。使一切病皆由醫而始好,不醫便不好者,則古來皇帝,及大富貴人,皆當永不生病,亦永不死亡。

然而貧賤者病少,而壽每長,富貴者病多,而壽每短。其故何哉,以一則自造其病,二則醫造其病,有此二造之功能,欲脫病苦,其可得乎。祈為汝父說,不必往上海求西醫,就在家中求阿彌陀佛,觀世音菩薩之大醫王,則自可勿藥而愈矣。求西醫好否參半,求大醫王,或身軀上即好,即身軀上未好,而神識上決定見好。若妄欲即好,完全廢棄先所持之戒,大似剜肉做瘡,有損無益。

西醫未入中國,中國人有病皆不治乎。固宜放下妄想,提起正念,則感應道交,自可全愈矣。所言天冷身弱,衣絲綿者,必須非此不能生活方可。若借冷弱為名,以自圖華美輕快,則是不知慚愧之人,以所殺蠶命,實非小可。至于服阿(ē)膠,更非所宜問者,此與吃肉有何分別。阿膠吃了就會不冷乎,倘日常禮拜,身體自然強壯,何用阿膠為哉。彼貧人亦曾過冬,誰曾用絲綿阿膠乎。一言以蔽之,曰不知慚愧,與不知自己是甚么人而已。祈洞察是幸。

–《印光法師文鈔》與方遠凡居士書

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