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凈空法師開示:重視宗教教育 挽救社會人心(江蘇揚州)

凈空法師開示:重視宗教教育 挽救社會人心(江蘇揚州)

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重視宗教教育 挽救社會人心  (共一集)  2001/4/22  中國揚州

尊敬的江老師、顧老師,諸位法師,諸位居士、大德:

今天時間雖然很短暫,我們看了這邊的瘦西湖,這是許多年的向往。尤其是看到揚州學佛的這些居士們,聽說還有其他地區來的,我們看了很感動。現在在整個世界上,佛法逐漸推展得也相當有成績,許多國外的地區,學佛的人數年年都有上升的趨勢,在東南亞、美洲、澳大利亞,乃至于歐洲,都相當的普遍。

首先我要跟大家報告,文化決定是多元的,這個我們必須要肯定。就如同我們一個人的身體一樣,這個身體是由許多不同器官組成的,像眼睛是個器官、耳朵是個器官、鼻子是個器官,身體是由許多不同器官組成的,決不是單一的。社會也是如此,它有許多不同的族群、不同的文化、不同的宗教,今天講不同的學術,這是我們一定要肯定,而不能夠否定的。

古代有許多人研究宗教的起源。上古時代,一般的人民看到大自然的現象,感到自己生存的渺小,自然他有一種崇拜大自然的意念產生。一般人認為宗教是這樣的起源,這個說法不無道理。可是我們這個世間,各個族群畢竟有很聰明的人,有高度智慧的人,他們將這個自然現象,以種種理論加以解釋,使盲目的崇拜變成了理智的崇拜,這樣逐漸就形成了宗教。所以,在我心目當中,不僅是佛教,世界上所有的宗教有正有邪,這是一定要辨別的。凡是正教都是圣人。中國人講“圣”的定義,用現在的話來講,就是明白人,對于宇宙人生的真相,他們了解,他們明白,而且了解得決定沒有錯誤,這樣的人在中國稱為“圣人”,也稱為“神人”。

“神”,到底有沒有?去年,我在北京,“國家宗教局”的葉局長就問我,他說:“我們共產黨講無神論。”我就跟他講“神”這個意思怎么解釋。

我們中國的文字是智慧的符號,這是世界上其他國家、地區、民族都沒有的。這個“神”字,我們從右面看是個“示”。這個“示”,要從篆書寫,上面是個“上”字。中國古時候的上字是兩劃,上面一劃短,下面一劃長,這是上。下呢?上面一劃長,下面一劃短,這是下。二字兩劃一樣長。你看古篆字,你就曉得那是個上字。下面有三條,這個三條代表上天垂象。上天垂象,用我們現代話來講,就是自然現象。右邊是個“申”字,“申”是通達的意思。通達,用現在的話來講,對于自然現象,你能了解,你能夠通達,你就叫神。

葉局長聽了,說:“照這個說法,我們共產黨就不要再講無神論了。”

我說:“是的,‘神’的定義要搞清楚。”

在中國,“神”跟“圣”的意思相同,都是對于宇宙人生徹底通達明了,我們尊稱這種人叫“神圣”。在中國,我們以孔夫子、孟夫子、老子作代表,這些人都是神圣。在西方,所有不同宗教的創始人,都是絕頂聰明有智慧的人,所以稱之為神圣,都確有其人。

我們把他們的教學歸納起來,他們教我們什么?所有宗教歸納起來,總不外教一切人民三樁事情。第一樁事情,教導我們人與人應該怎樣往來,這個關系很重要!人與人的關系處好了,紛爭就沒有了,也就是人禍沒有了。人禍,最大的是戰爭。為什么會有戰爭?兩個人沒處好,才會打起來,才會相罵。這是第一樁事情。

第二樁事情,教導我們人怎樣與自然環境相處。如果與自然環境相處好了,天災就沒有了。天災從哪里來的?我們跟自然環境處壞了關系。今天講破壞地球的生態環境,破壞地球的資源。像在中國最明顯的,去年我到長江游覽了一次,我的感觀跟五十年前抗戰期間,完全不一樣!抗戰期間,長江兩岸都是森林,現在都砍光了,都沒有了,所以才造成嚴重的水災。這些災難從哪里來的?我們人跟自然環境沒有處好,他教我們這一條。

第三樁事情,這就比較玄一點了,人怎樣跟天地鬼神把關系搞好,這一個問題就說得很深。如果往深處來講,現代科學家告訴我們,空間是不同維次的,不是單一的,所謂“多元次”的空間,我們講三度空間、四度空間、五度空間、…。從理論上講空間是無限度的,但是今天科學家能夠證明的有十一度空間存在,每一度空間里面都有生物。如何跟不同維次空間的生物相處?這個就是我們講的如何跟天地鬼神相處。他們講不同維次的空間,在佛法不叫做不同維次空間,叫“法界”。佛家講十法界、講一真法界,那就是不同維次空間。這是往深處講。

如果從淺處來講,講得很淺顯,就我們眼前的,如何跟不同的宗教信仰相處,這也是講與天地鬼神的關系。我們信仰的宗教不一樣,我們怎樣能夠和平相處,怎樣能夠互相尊重、互相敬愛、互相合作,使我們這個社會能夠安定、和平。現在在南洋的新加坡,他們對于種族跟宗教的融合,非常重視!

六年前我到澳大利亞,澳大利亞的政府也非常重視。我去的時候,有幾個同修給我介紹,認識了當時昆士蘭“少數民族事務局”的局長。現在這個機構取消了,改成“多元文化局”,他現在是多元文化局的局長。我跟他見面,他告訴我:“澳大利亞近來采取開放的政策,新的移民多,從世界上各個地方移民到澳洲。這些人來自不同的國家、不同的種族,當然宗教信仰也不相同。這些人到澳洲來,怎樣能夠跟澳洲人相處,能夠發展澳洲的社會,這是很重要的一個課題。”他們國家聯邦成立了多元文化部,專門來調和不同的文化,特別是不同的宗教。所以,州政府、縣市政府都有多元文化局,由國家來提倡、政府設立機構來做這一樁事情,這是好事情!宗教與宗教之間,決定是平等對待。我到澳洲跟他們接觸,澳洲宗教界之間大的活動,他們都通知我,我也參加過很多次,我也非常的歡喜。

宗教是人類精神生活不能缺少的一個部門,我們決定要重視。如何把人們的錯誤知見導向正知正見,這是智慧,這是學問。諸位都知道,佛教有十個宗派。十個宗派里面有一個密宗,尤其是藏傳的密宗,他們供奉許多的神像是我們顯教里面沒有的。那些神像從哪里來的?不是佛教的,是印度古老宗教里面所崇拜的神明。釋迦牟尼佛聰明!釋迦牟尼佛搞的是純粹的教學、教育,但是不排斥宗教。所有宗教,釋迦牟尼佛全部容納;也就是他的教學跟孔老夫子態度一樣,有教無類。所以,我們在經典里面看到婆羅門、瑜伽、數論,都是印度當時那些宗教徒到釋迦牟尼佛這邊來求學,釋加迦牟佛統統接收,沒有排斥。他們宗教里面供奉的神明,他們只知道迷信崇拜。佛高明,給它加以意義,就把它變成教育了,這才叫做高度藝術的表現。

譬如,我們講就近的,在中國佛教里,我們看寺院的建筑。今天上午我們去參訪大明寺。一進去,看到天王殿里供奉彌勒菩薩,彌勒菩薩的造像跟藏傳佛教就不一樣。藏傳佛教供養的彌勒菩薩像,類似觀世音菩薩;中國人供養的彌勒菩薩像是布袋和尚。

布袋和尚是宋朝人,跟岳飛同時代,他出現在浙江奉化。書籍里的記載比較模糊,不知道他叫什么名字,也不知道他是哪里人。只知道他出現在奉化這一帶,每天背一個大布袋,人家布施什么東西,他也不看,往布袋里一裝,背了就跑,所以大家都稱他“布袋和尚”。一天到晚歡歡喜喜,笑瞇瞇的,肚皮很大。

我們為什么供他的像?他在入滅時,就是他在死的時候,告訴別人,他是彌勒菩薩再來的,是彌勒菩薩的化身。說完之后,他就走了,坐化了。所以,以后我們中國人供彌勒菩薩,都供他的像。

他的像很有意義,供在佛廟的門口,也就是告訴你,接受佛陀的教育,要有什么條件?第一肚量要大,肚量小了不能學佛。第二要笑面迎人。我看現在很多提倡微笑運動的,見到人要會笑,令一切眾生生歡喜心。所以,彌勒菩薩代表的教學是“生平等心,成喜悅相”。你看看,佛教的教學,就是這兩句話,讓你一看到這個像,就想到“我心要平等,要包容,我待人要歡喜。”用現在的術語講,把他變成教學的教具。擺在那里干什么?就是教你不要把他當作神明來膜拜,他是時時刻刻在提醒你,學佛要“生平等心,成喜悅相”。

大家都知道,觀世音菩薩代表的是大慈大悲。慈悲就是我們今天講的愛,平等的愛心,清凈的愛心,不附加任何條件的愛心,這就是觀世音菩薩。“觀”是觀看,“世”是世間。世間人苦,我們要關心他,要愛護他。關心愛護他,當然你就要教導他。你要不能全心全力的教導他,你的關心愛護就不能夠落實。所以,中國古圣先賢教導世間各個階層的領導人,不僅是國王、大臣,連縣市長、村里長,都要“建國君民,教學為先”。舉一個例子來說,建立一個國家,你得到政權了,什么最重要?教學!只要把教學這樁事情辦好,你這個國家就鞏固了,社會安定,世界太平。所以,沒有不重視教育的。

教育從哪個地方教起?從家庭。我們今天家庭教育沒有了。像我這樣的年齡,還上過幾個月的私塾,以后就沒有了,私塾變成學校了。我的印象很深刻,我大概是七、八歲的時候上私塾,私塾是在我們一個親戚的祠堂里。我們住鄉下,但是我們那個地區的文風很盛。大家曉得,中國的桐城派就出在我們家鄉。桐城、舒城、廬江這三個地區是桐城派的發源地,所以我們鄉村都有讀書的風氣。

在鄉下的私塾,老先生在祠堂里教些小朋友,年齡參差不齊。小的,像我那時七、八歲;大的,大概有十六、七歲。三十幾個學生在一起念書。我上學的那一天,我的父親帶著我到這個學校(就是私塾學校),先到大殿,原來是祭祖先的大殿,當中供了一個孔老夫子的牌位,大成至圣先師。我的父親在前面,我在后面,向這個牌位行三跪九叩首的最敬禮。拜完孔老夫子牌位之后,請老師上座,我的父親在前面,我在后面,也跟拜孔老夫子一樣,向老師行三跪九叩首的禮,老師端坐在那里受禮。拜完之后,我的父親帶了些禮物供養老師,送給老師。我們親眼看到這個樣子,你還敢對老師不尊敬嗎?看到自己的爸爸對老師三跪九叩首,如果不聽老師的話,那還得了!所以,父母怎樣教兒女尊師重道?用這個辦法。這個辦法有時候效果很大,我們一輩子都忘不了,對老師不敢不尊重。老師接受家長這樣的大禮,他要不認真好好的教學生,他怎么能對得起人家的家長?他要負責任。

我在福建念小學的時候,大概十一、二歲,當然也很頑皮,跟同學們打架,受到老師的處分。那個時候的體罰是打手心,兩個人都被打了,罰跪。當然很難過,哭哭啼啼的回到家去。父母親問:“怎么了?”“今天被老師處罰,打了。”到第二天,我的父親買了禮物送老師。從此以后,在學校受了處分,再也不說了。說了之后,父親還得送禮。

現在學風壞了,哪個學生被老師打了,第二天家長要去告狀,那還了得!所以,老師怎么敢管學生?老師想管學生也不敢管,家長反對。我們那個時候,家長跟老師密切配合,老師教我們要孝順父母,尊敬長輩,家里面父母教我們要尊師重道,這樣配合教育叫“家庭教育”。現在這個社會,在中國、在外國已經看不到了,聽都沒聽說過了。所以,我們常常聽到同修告訴我:“現在兒女不聽話,不好管。”也聽到許多作老師的講:“學生不聽話。”當然不聽話,老師跟家長沒有配合好。真正關心兒女,真正關心下一代,老師跟家長要密切配合,才能把他教好。所以,教育是從家庭教育開始的。

現在家庭教育沒有了,學校教育也僅僅是偏重在科學技術教育,人文教育疏忽了,倫理道德的教育更是疏忽了,所以才造成今天整個世界的社會動亂。不是一個地區,是全世界。“青少年的犯罪率”,在從前沒有這個名詞,哪有什么青少年犯罪,沒聽說過。前些年,美國那邊同修寄了一份雜志給我看,雜志上有統計美國青少年的犯罪率,平均每一天六千九百萬件。我都嚇呆了,每一天平均六千九百萬件!

我想想,這個不對勁!所以,我就抽出一點時間到洛杉磯,在洛杉磯衛星電視臺舉行了兩次座談,邀請了大洛杉磯地區的檢察長(就是法官),有一位市長,另外是加州大學的校長,我們四個人舉行了座談。好像有錄像,現在這個光盤還在流通。我向檢察長請教。

我說:“這個數字是不是真的?”因為他是法官,他知道。

他說:“是真的。”

我說:“現在情形怎么樣?”

他說:“現在還在逐步增長,沒有辦法停下來。”

我說:“這個問題嚴重!”

當時我就跟他說:“這個問題要不能解決,美國自己本身的社會會動亂,恐怕美國亡國不是因為外國人欺負你們,而是你們自己本身出了問題,你們必須要重視這個問題。”這是三年前。如果這個問題不斷上升,美國今天每一天青少年犯罪率應當是要超過七千萬件。美國有統計,世界其他地區沒有統計。這個問題嚴重!

在澳大利亞,澳大利亞的政府官員也跟我談過,他們現在最關心的是青少年吸毒的事情,非常普遍!這些全都是教育出了問題。那是學校教育問題,社會教育更不必談了。你看看現在雜志的內容是些什么?電視的內容是些什么?網絡里面的內容是些什么?這些青少年天天接觸這些。家長忙著自己的事業,以為孩子每天在網絡上很用功。他用的是什么功?完全接受負面的這些教育,這還得了!所以,今天有兒女殺父母的、殺兄弟的、殺老師的、殺同學的。他從哪里學來的?從電視學來的,從網絡里學來的。這還得了!這是社會教育。

那么宗教教育呢?我這些年來對這個很重視,訪問許多的宗教領袖。我很坦白的跟大家談,今天的宗教,如果我們一味的止于形式,而沒有教育的話,這個宗教是迷信,這個宗教對于社會沒有利益。接觸宗教多的時候,當然你不能夠完全去多說,多說人家會起反感,我們也只能點到為止。宗教的儀規固然很重要,宗教的教育更重要。如果只有儀規,沒有教育,就像一個人只有軀殼,沒有靈魂。所以,我鼓勵大家特別重視宗教教育。如果都重視宗教教育,回教跟基督教就不會有戰爭了。

我們讀基督教的經典、新舊約《圣經》,最重要的教誨,神圣的教誨,他們知道,我們也常常看到在教會里面掛著“神愛世人”的大牌子,晚上還有霓虹燈。神愛世人,怎么可以去殺世人!再看看《古蘭經》,這是回教、伊斯蘭教的。《古蘭經》每一段經文的前面:“阿拉確實是仁慈的”。仁慈的,他會去打仗嗎?如果他們都能奉行“上帝愛世人”、“上帝是仁慈的”,這兩個教怎么會打仗?所以,還是沒有落實到教育。

神教你什么?你天天在喊:“神愛世人”。神怎么愛世人?神到底在哪里?變成抽象的了。所以,我常常提醒他們,我們是宗教徒,接受了神的愛。我們是佛教徒,接受了佛菩薩的愛。佛菩薩大慈大悲,我們要代表佛菩薩,將大慈大悲的心發揮出來,要慈悲一切眾生,佛菩薩的慈悲才能落實。同樣的道理,你們是基督教徒、猶太教徒、天主教徒,這是一家人,你們要把上帝的愛落實在自己本身,像上帝一樣的去愛世人。

我跟他們往來,我說:“上帝愛我。”他們聽了很驚訝。我說:“你們的經典上說上帝愛世人,我是世人。經上并沒有說,上帝愛基督徒,不愛世人。那么上帝當然愛我。”我讀了他的書,我知道上帝愛我。何況這三個教是一家,既是一家,怎么可以有界限?怎么可以不往來?你們想想看,兄弟姐妹不往來,這成什么話!這不是家不成家了嗎?

有一次我在新加坡,也是有同修請我吃飯,當中有三位是從南非來的基督教徒,他們向我提出一個問題。他說:“基督教、天主教、猶太教究竟有什么不同?”我說:“這三個教是一家人,我舉個比喻你就好懂了。猶太教是皇上這一派的,他拜上帝。天主教是皇后這一派的。基督教是太子這一派的。”他聽得懂。他說:“你這個說法很合乎邏輯。”他們這三個教是一部經,《新舊約》。猶太教只讀《舊約》,不讀《新約》,皇帝這一派的。天主教是《新舊約》統統都讀,他們尊重瑪莉亞。基督教是專讀《新約》,不念《舊約》,耶穌這一派的;耶穌是上帝的兒子。所以,你們要把關系搞好,你們是一家人。伊斯蘭、回教是你們的堂兄弟,你們都是一家人,你們吵什么?關系搞清楚了,問題不就解決了。回教在新加坡也分兩派:一派是馬來人的回教,一派是印度人的回教。聽說這兩個回教團體過去也不往來,也不說話。我們九個宗教會議把他們拉攏在一起的時候,他們也握手了,現在也處得很好。

所以,宗教教育就是神圣的教育,真實智慧的教育。它的目的是要求人與人之間要和睦相處,人與大自然、人與一切萬物也要和睦相處,與一切動物、與一切植物都要有愛心。人與天地鬼神,我們講最近的,就是各個宗教都要和睦相處。我們非常希望和睦,但總是合不來。

你看看這個世間,無論中國、外國,口里喊著和平幾千年幾萬年了,到現在愈來愈不能和平,這是什么原因?和是和睦相處,這是我們所希求的,這是果。怎樣才能和?平等對待就和。如果不平等,哪來的和?所以,我跟他們接觸,不同的族群、不同的社會、不同的宗教,就像我們人的身體一樣,我剛才舉的例子,眼睛是佛教,耳朵是基督教,鼻子是回教。如果不平等的話,我們佛教第一、最好,其他的都不如我。那我的耳朵不行了,鼻子也不行了,人不就生病了嗎?病重,不就死掉了。眼睛第一,耳朵也第一,鼻子也第一,各個都第一!我健康,我沒有毛病。這個話他們都能聽得懂,都能接受。

宗教與宗教之間平等對待,才能和睦相處。族群與族群之間,不管你這個族群人數多少,也要平等對待。國家與國家之間,不論大國、小國,也要平等對待。我們這個地球是健康的,我們這個社會是沒有毛病的,全世界的人民才能過幸福美滿的生活。所以,人與人之間一定要互相尊重,要平等對待,互相敬愛,互相合作。

今天我們要想幫助這個社會,幫助這個世間,要靠家庭教育、學校教育、社會教育,我們無能為力,沒有辦法。現在怎樣才能挽救這個社會?只有靠宗教了。所以,希望全世界宗教的領導人、傳教師,大家覺悟起來,我們聯成一起,走向宗教教學。

基督教要教《圣經》。當然,經典上很多就像佛教經典一樣,里面講的都是原理原則。如何針對目前社會來教學,選擇經文時,決定要與其他宗教不相沖突,求同存異。我們講的是一樣的,我們來發揮、來教導。如果宗教與宗教之間講的不一樣的,我們這一部分就把它放下,暫時不要去提它;等到我們自己的境界往上提升,那個問題自然就化解了。如果我們不向這個方向去努力,宗教與宗教之間依舊是不平等,決定不能和平相處。你是在這個世間制造爭端,你是神圣的罪人。神要愛世人,你要破壞神的愛心,那你不就是神的罪人了嗎?學佛如果有成見,我們宗教跟其他宗教不能融洽,我們是佛菩薩的罪人。所以,這是神圣的教育。用中國的話來說,這是倫理道德的教育。

過去,因為不了解這個事實的真相,以為孔老夫子所教的是吃人的禮教,是被古時候封建時代他們所利用的工具。這個說法,我不贊成。我仔細去讀這些書,我明了孔老夫子他老人家自己說得很好,他一生“述而不作”,他自己一生沒有創作。他所講的是述古圣先賢的,不是他自己的。這個話不是謙虛,是事實。他所講的是古圣先賢的東西,不加絲毫自己的意思在里面。我們加絲毫意思,就是我們的成見。他沒有加成見在里頭,只是傳述古圣先賢的教誨。

釋迦牟尼佛也是這樣的。我們在《華嚴經》清涼大師《疏鈔》里面,清涼大師告訴我們,佛四十九年確實沒有說一句話。明明說了四十九年,怎么說沒有說一句話?沒有說自己的一句話,都是說別人的。說哪些人的?過去古佛的,佛佛相傳,他自己沒有加一句話在里頭,沒有加自己一點意思在里頭。

那我們再要問,過去古佛是誰?孔老夫子講的古圣先賢是誰?我們細細的去體會,終于明白了,那是我們自己的真心,那是我們的本性,所以他們的東西是真心本性里頭流露出來的。真心本性,一切眾生都是一樣的。如果你覺悟了,你達到他那個境界了,你所說的跟他決定是一樣的,所謂“佛佛道同”,真心是一個,全是真如本性里頭流露出來的東西。如果我們能夠看到這一層,就曉得我們接受古圣先賢的東西,就是接受我們自性里面的性德,決不是被別人牽著鼻子走。被別人牽著鼻子走,那是邪教,不是正法。正法是從自性里頭流露出來的,純善純真!

所以,我們念《三字經》,不能不佩服編《三字經》的這個人,很有學問!頭一句就說:“人之初,性本善。”那個“善”是真善,不是善惡的善。那就是真心、就是本性,這是純善。善惡的善,不是真性。善惡的善從哪里來的?是習慣里來的。習性已經被污染了,被污染之后才有善惡。佛家講:“入不二法門。”我們套《壇經》的公式,就可以這樣說:“善惡是二法,二法不是佛法,佛法是不二法。”所以,“人之初,性本善”那個善是不二法的善。

“性相近,習相遠”,這是孔老夫子《論語》里頭說的。所以,夫子也承認“性相近”。大家都一樣,都是純善,可是后來怎么變的?習慣變了,所謂“近朱者赤,近墨者黑”。無量劫以來,習染不一樣,所以大家才有善惡。

現在我們社會環境的污染,這是有史以來,中國、外國從來所沒有的。這是大染缸,要讓這些青少年不受污染,不可能的,做不到的。心地被污染,社會就會動亂。要想社會恢復秩序,絕對不是一件容易的事情。在這個環境里,我們怎么辦?這個才是真正的危機。一般人講信仰危機,這是全世界的信仰危機。不是一個國家地區,每一個國家地區,我們都看到這個危機的存在。這個危機不僅是信仰,可以說關系到全世界一切眾生生死存亡的危機。在我們國家,可以說是我們幾千年文化命脈興亡的一個危機,非常非常嚴重。

誰能救呢?兩種人能救。一個是國家領導人,能夠改變政策,他能救。另外一種人,有權力控制網絡跟衛星電視臺的,這個人能救。如果我們在網絡和衛星電視里面,每天能播放一小時倫理道德的教學,我相信一年之間,這個社會上一般人頭腦就清醒了。

在中國,大家曉得法輪功的邪教震動了整個社會。什么原因?沒有正法。諺語常說:“不怕不識貨,就怕貨比貨。”如果有正法的宣揚,大家把它跟法輪功一比較,就曉得哪個是正,哪個是邪?我們應該選擇哪一個?那不就很容易解決了。這個經驗,我們有。在國內,在國外,有不少學法輪功的,聽了我們講經的這些錄像帶、光盤之后,他們回頭了。來告訴我,他們從前學法輪功,現在知道錯了,他們會比較。一比較,問題就解決了。

還有人問我:“法輪功是不是佛教?”不但不是佛教,連宗教都不是。它不是宗教,為什么?宗教都是勸人為善。大家曉得,佛弟子無論出家、在家都要受戒。《梵網經》里面,一般出家人受的是菩薩戒。《菩薩戒經》里頭有兩句很重要的話,一般人把它疏忽了。第一條是“不做國賊”。這是什么意思?用現在的話來說,決定不可以做傷害國家社會的事情。“不做國賊”,賊是賊害,這不一定是講漢奸,你做的事情對國家社會有傷害,你就是國賊。第二個是“不謗國主”。國主是國家領導人,決定不能毀謗國家領導人。為什么?他是人民的象征,是一個國家團結信心的象征,你破壞他的時候,你動搖了整個社會,這是佛的大戒。

《瓔珞經》這是一般在家菩薩所受的,在家菩薩也有受《梵網經》的,多數都受《優婆塞戒經》,六重二十八輕。《瓔珞經》里面,佛也有兩條教誨。第一條是“不漏國稅”,人民對于國家有繳納稅的義務。你要想方法逃稅,你就犯了菩薩戒,你不是佛的學生。第二條是“不犯國制”。國制是國家法律,決定不容許違犯國家的法律。國家法律的引申,那個意思很長,不僅僅是有條文的法律,沒有條文的這些風俗習慣、道德觀念都要遵守。不能說這個沒有條文,這個沒有寫上,可以不遵守;不行,都要遵守。

現在地球縮小了。我相信很多同修都已經知道,美國現在在發展快速飛機。這個發展快速飛機的研究,很多年前我在美國就知道了。現在發展出來了,超乎我的想像。我們那個時候想的,大概這個快速飛機比現在噴射機的速度,應該高到一到兩倍。現在一看,不止!高出的倍數太多了,它這個超音速可以達到七個音速到十個音速。這個飛機發展出來之后,從美國飛到中國只要兩小時。地球愈來愈小了,人與人接觸的關系愈來愈密切了,地球確實像現在人所說的是一個“地球村”。

我們同住在這一個地球村,我們的生活,我們的生命,彼此息息相關。所以,資訊發達,旅游方便。我們每到一個國家,一定要尊重他們的生活習慣,尊重他們的歷史,尊重他們的文化,尊重他們的法律,尊重他們的禮俗、道德觀念、宗教信仰,他才會歡迎我們。如果我們堅持自己的,不能跟人家相容,彼此格格不入,別人一定排斥你。別人排斥你,你在那個地區、國家,你就很難立足。這些都在這四條戒律里頭。這四條戒律的意思,你真正懂得,你真正堅持,你走遍世界任何一個國家地區,都會受人歡迎。佛真實智慧的教誨,我們不能不知道!

回過頭來,說到我們自己的佛教。我年輕的時候很喜歡接觸宗教,我很喜歡研究,很好奇。這位關老師是我的同班同學,我小時候的情形,他了解不少。我學基督教,我在基督教里面兩年,我在回教里面一年,我探討他們的教義。在南京,學基督教時,同學要我去受洗,我曾經提出了七十個問題。我的疑問,牧師要能夠給我解答,解答還得我滿意,我就去受洗,不能糊里糊涂的去迷信。我這七十個問題中,一個問題他都解答不了,那就算了。所以,兩年沒有去受洗。他們說我太頑固了,大概背后都說我是魔鬼。

可是對佛教沒有接觸。我小學的時候,學校就是佛教的寺廟。為什么沒有接觸佛教?佛教經典太深了,看不懂。從來也沒有聽說過出家人講經的,都是聽到和尚念經,沒有聽說講經的。基督教牧師講道,伊斯蘭阿訇講道,我聽了他們講道,我就很歡喜,就歡喜跟他們接觸。

所以,那個時候看他們的教義,我很欣賞伊斯蘭教義。伊斯蘭教義講到“五功”、“五典”,怎么樣侍奉上帝阿拉?人與人之間怎么樣相處?“五功”、“五典”與中國儒家講的“五倫”,非常接近,他們也重視倫理。實在說,倫理是天道。天道,我們稱為天然之道,它不是人發明的,也不是人創造的。天道就跟“春夏秋冬”一樣,“春夏秋冬”不是人為的,是自然的。人之間的“夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友”,這是天道,天然的秩序。這個秩序不能亂,哪里是人為的!你要說這是孔子發明的,那為什么伊斯蘭教里面也有?阿拉伯人沒有跟孔子商量過。

天道是天然的秩序,不能違背,違背了是大不吉祥。今天世間人遭這么大的苦難,是違背了天然的秩序。我們看神圣所說的,即是佛在《戒經》里面講的這四句話,都是天道,沒有絲毫勉強的意思在里頭,人應該要這么做。我們人要愛人,愛人就要這樣做。我們到別的國家,也要愛那個國家,也要愛那邊的土地、愛那邊的人民,那我們當然要繳稅。不但要繳稅,看到那邊有些事情需要幫助的,我們全心全力去幫助,自然得到他們對我們的愛心,所謂“愛人者人恒愛之”、“助人者人恒助之”。我們走到哪里都走得通,這叫天道,這叫真理,這叫大道。

佛教給我們“人與人的關系如何建立”。要說得粗俗一些,人與人的關系應該怎樣建立?往來應該怎么建立?佛講“四攝法”,“攝”是攝受,這是四種方法。一般法師講經,四攝法是什么?我們法師怎樣對信徒,換句話說,怎樣拉攏信徒的方法,籠絡信徒的方法。這個說法,意思太窄小了。佛不是這個意思,佛的意思很廣大,大到什么程度?小到夫妻兩個,夫妻兩個如何能百年好合,你要懂得“四攝法”,真的是百年好合。家庭、公司、行號、機構乃至國家、世界,這個它都行得通。

第一個是“布施”。“四攝法”里的布施,我們講得很多,講得很通俗。布施是什么?送禮請客。夫妻兩個也不要忘記常常互相送禮,常常互相請客,問題不就解決了。哪里還會有夫妻離婚!不會有這個事情。

第二個是“愛語”,這一條很重要。愛語就是彼此關懷、彼此相愛。我們看到現在這個社會,男女在沒有結婚之前,彼此相愛。為什么?彼此都看到對方的長處,沒有看到對方的缺點。人家告訴他對方有缺點,他聽了還要恨他罵他,不肯相信。結婚之后,麻煩了!專看對方的缺點,把對方的優點全忘掉了,他怎么能不離婚、不天天打架?如何能保持住?佛告訴我們,永遠看對方的優點,永遠不要看對方的缺點,你才能“百年好合”。

中國古圣先賢教導我們要“隱惡揚善”。佛教給我們不是隱惡,那個惡根本不能放在心上,心地里面絕不容納著惡。《十善業道經》里,佛講得很好,教菩薩也是教我們學生,“晝夜常念善法”,念一切人的善法。在家庭里,太太念先生的善法,先生念太太的善法,這是“常念善法”,學了你要會用。“思惟善法”,想他的善法。“常念善法”,你的心善;“思惟善法”,你的思想善;“觀察善法”,你的行為善。后面佛說:“不容毫分不善夾雜。”比儒家講的“隱惡揚善”又提升了一級。一對夫妻能夠遵守佛這樣的教誨,我相信他們一生永遠相親相愛,你說這個家庭多美滿!家庭美滿,社會就安定,國家就富強,這是一定的道理。

國家、社會的基礎是家庭,所以我觀察一個社會,我先去問離婚率。離婚率高,這個社會決定不安定。孔老夫子教導我們:“危邦不居,亂邦不入”。我考慮要到哪里去居住,我要想辦法移民,什么地方安全,適合我們居住?你調查離婚率低,我們就知道那個社會結構完整,社會結構沒有出大毛病。

我選擇澳洲,尤其選擇澳洲的一個小城。有許多人問我:“為什么?”我有我的想法,我有我的標準。小城人口少,非常保守,當然離婚率很低。教育很發達,四分之一的人口從事于教育事業。很小的一個城,有二十幾個中學,有一所世界上非常著名的大學;特別是這個大學的遠程教學,排名在世界第一。我今天到這邊的揚州大學來,我鼓勵江丹,希望幫助揚州大學能夠發展遠程教學。遠端教學,學生不必到學校來上課,用網絡,用電腦,他在家里面就可以上課。南昆大的網絡教學,涵蓋全世界六十二個國家地區,學生在網絡上課,在網絡考試。畢業時,學校把學位文憑寄給你。他們學校在校的學生有五千多人。

我去參觀,我對這個學校非常欣賞,看到它的設備,我就向校長商量:“我講《華嚴經》,能不能利用你們的設備?”

他聽了很歡喜,很高興,說:“可以。”

我說:“我用你的設備,當然要付錢的,這個錢怎么付法?”

他跟我講:“大概每一個小時兩百塊澳洲錢。”

過了差不多一個多月之后,他正式的送一份資料給我,把帳目清單算出來,星期一到星期五,每一個小時一百五十九塊五,星期一到星期五就是一百六十塊錢。周六周日他們放假,放假我們要用,那他們就要加班,費用就高,星期六大概是要兩百二十幾塊錢,星期日要三百塊錢。

我想我用你的設備,星期一到星期五,一天用兩個小時,一個星期用十個小時。一個星期用十個小時,只需要付一千六百元澳洲錢,這個比我自己搞一套設備便宜多了。我自己搞一套設備,至少要花一百萬,但是技術人員跟機器的維修換新,很麻煩。我利用人家現成的設備,他們有高品質的機器,最優秀的技術人員,他都替我服務,我什么心都不要操。學校跟我的教堂在一條街上,我住在北面,他住在南面,街很長,開車約五分鐘,所以我就決定利用他的學校。

我們真正想不到澳洲人真好。學校校長為我這個事情,召開了一個會議,成立一個小組,專門支援我。這一來,我不去也不行,盛情難卻!不去,我感到愧對學校,對不起他們。所以,今年下半年,《華嚴經》我就移到南昆大去講。在大學里面講也非常好,對全世界,在中國也可以收得到,它的網絡包括中國。所以,佛教的道場就是學校,就是佛教教學的機構。

佛教道場稱為“寺”。寺的來源,佛教從東漢明帝永平十年,摩騰、竺法蘭到中國,這是當時中國帝王派特使,從西域那邊請過來的,是我們請他們來的。來了之后,由國家的鴻臚寺接待。鴻臚寺就是現在的外交部。古時候,外交是皇帝自己管,宰相只管內政,不管外交。皇帝下面辦事的機關有九個,你們到北京故宮還能看得到,這個機構都稱作寺。寺的意思是永遠設的機構,不會被撤銷,不會被改變的。宰相下面機構稱為部,可以撤銷,可以改變。寺是皇家永久設立的,永遠不會改變。從漢朝一直到清朝都用寺,真正是永久設立的機構。

佛教傳到中國來之后,跟我們中國朝野相處得非常融洽。我們中國人就希望這兩位法師常住中國,不要回去了,就給佛教設立一個機構也稱寺,當時這個寺叫“白馬寺”,是紀念白馬馱佛經、馱佛像。從這個地方,可以看到中國人的心厚道,畜生有那么大的功勞,不能埋沒牠,也得要永遠紀念牠,才稱“白馬寺”。

要用現在話來說,白馬寺就是佛教教育部,來推動佛教教育的。于是中國社會就接受兩個教育,一個是儒教教育。儒教教育是歸宰相來推動的,宰相底下有個機構叫禮部,禮部就是教育部,采取儒家作為教學的主流,這是漢武帝定的。漢武帝時,采納、制定的國家教育政策,采取孔孟的學術。實際執行的是禮部尚書,尚書就是現在講的部長。由禮部設立這個機構專門推動。

佛教到了中國之后,帝王設立寺,自己來推動。古時候,中國人對帝王的感情,跟對宰相不一樣,皇帝來推動,上行下效,那個效果就遠遠超過了儒家教學。所以,佛寺遍滿在中國,連城市、鄉村統統都有。

那時寺里面教些什么?佛家講“解行并重”。國家最大規模的寺院,重要的是翻譯經典,就像現在的“國家編譯館”一樣。翻譯經典、講解經典、指導學習,它做這三樁工作。

到唐朝時,佛教在中國可以說起了一次大的革命,就是把佛教完全本土化、中國化。這是百丈禪師跟馬祖道一和尚他們兩個人發起建叢林,叢林制度是佛教里的一個革命。在叢林制度之前,佛教教育就跟私塾一樣。叢林就是正規的大學,走上制度化。叢林的主席、方丈是校長,首座是管教育的,維那是管訓導,監院是管總務。名稱不一樣,但是跟現在學校里的分工完全相同,沒有兩樣,這樣展開大規模佛教的教學。所以,中國佛教人才代代輩出,對社會的影響很大。

歷代許多德高望重的法師,幾乎都是帝王的老師,而且帝王常常禮請法師到宮廷里面講經說法。清朝的帝王,我很佩服他們。他們統治中國不容易,少數民族統治多數民族,這個難!多高的難度。清兵入關的時候,你知道多少人數?十二萬人。十二萬人打敗明朝,把中國征服了,統治中國。

憑什么?憑佛教。所以,清朝在早年,順治、康熙、雍正、乾隆都禮請法師到宮廷里面講經說法。他不用什么主義。皇帝說:“不是我的意思,我們都聽佛的意思。”大家心就擺平了。佛教教我們這么做的,皇帝也遵守,大臣也遵守,全國人民都遵守,這沒話說了。如果說是皇帝的意思,他要搞個什么東西出來,一切都是他的,我們中國人不服,“我為什么聽你的?”他要說:“這是佛說的。”中國人服了,沒有一個不服的。高明極了!

宮廷里面講經的制度被慈禧廢了。宮廷里面主要講什么?《無量壽經》,《無量壽經》是清朝初期帝王大臣們主修的一部經典。我想為什么慈禧太后把它廢除了?大概里面講的好多教訓,慈禧太后都犯了,聽了恐怕不太好意思,她難堪,她不能做到,所以她把這個制度廢除了。這一廢除,清朝的國運就下去了。很有道理!清朝如果始終奉行祖宗的這個傳統,一直保持下去,我想今天還是大清帝國。所以,圣賢人的教誨,我們不能不重視。

今天世界上,日本在第二次世界大戰是戰敗國,他能夠在這么短的期間又能夠復興,我到日本仔細去看看、去觀察,我知道原因。他能夠復興,完全是中國儒家的道統和大乘佛法,這兩樣東西他們沒有舍棄。雖然他們學習西方的東西,但是對于從中國傳過去的立國的精神,他們沒有丟掉。

我到日本去訪問,我對于日本人不能不佩服。我們讀《禮記》,讀中國古籍,在中國已經完全絕跡,完全看不到了,在日本還能看到。日本人的生活方式,還是中國古時候的生活方式。日本人的衣服叫“和服”,這是他們改的名字,原來叫吳服。吳是什么?就是江蘇,古時候是吳國,春秋是吳國,那個時候傳過去的,他們現在還用這個服裝,還沒有改變。他們的民族叫“大和民族”。很可惜,他自己和,對別人不和,所以麻煩事出來了。

我去日本的時候,那個時候佐藤榮作剛剛死,他的兒子佐藤興二接待我,還有一些國會議員。我跟日本那些國會議員分析,我向他們解釋說明,你們之所以到今天,是心量太小了。我那時候告訴他們,中國是一個非常能夠包容的民族,在政治上,元朝時能夠接納蒙古人,清朝時能夠接納滿洲人。為什么不能接納日本?如果日本人能夠效法清朝當年那幾個皇帝,日本人就統治中國了,我們中國人歡迎你。你們把中國人不當人,欺侮壓迫中國人,中國人反抗你,你自己走的是死路,你要好好的反省。現在知道武力失敗了,如果今天這種侵略別人的意念不能夠悔改,改成用宗教,用經濟,你走到別的地方,人家還是恨日本人,你們始終還是起不來。

你們學儒家的東西沒有學到徹底,學佛也不透徹。學了一點點,不錯,自己能夠相處,但是對別人的時候,你們完全違背了儒佛的教誨,所以在國際上依舊是行不通。如果不能夠完全改正過來,后面還有苦頭吃,千萬不要自滿。你們國家現在國力強大是假的,不是真的。為什么?面積太小,沒有資源。你的強盛不過是一個世界上物質文明的加工廠而已,如果外面的資源一不來,你們的工廠就要倒閉,你的工人就要失業,你憑什么驕傲?我說真話,他們非常感激,他們在我面前都低頭。你憑什么驕傲?完全是個加工廠。日本人有個好處,細細給他分析,你說得有道理,他真的佩服,他也很感激。所以,我離開日本多年,那些人對我還很懷念。有些人到臺灣的時候,他們還帶信來問好。

所以,我們自己要認識歷史,要了解中國五千年的文化道統,也要了解今天整個世界其他國家民族歷史文化。因為今天絕對不是自己一個國家可以獨立生存在這個世界,一定要謀求全世界和睦相處,平等對待。我們心胸要大、要包容,要幫助他們,要教導他們。他們是屬于哪一個宗教,我們就希望用他們自己宗教的教義來教他們。

現在我們有一個非常好的開端,天主教找我去講他們的經。我回到新加坡,五月三日要到天主教去講《玫瑰經》。《玫瑰經》是天主教很重要的一部經典,這個經不長,就像佛門里的早晚課誦本。你看多重要!天天要念的。我去講這個經給他們聽,讓他們比較一下,他們的神父跟我講的一樣不一樣。我非常歡喜到各個宗教,不是講佛經,是講他們的經。希望宗教與宗教之間,逐漸趨向平等對待。

所以,我跟這些宗教徒、宗教領袖們說,他們肯定世間只有一個真神,基督教說他的上帝是真神,回教說他的阿拉是真神,印度教說大梵天是真神,都說真神只有一個。我說一點也沒錯,真神確實真的是一個,在基督教名字叫“上帝”,在伊斯蘭名字叫“阿拉”,在印度教名字叫“大梵天”。確實是一個人,在這個地方換個名字,在那個地方又換個名字,都是一個。你們打什么架?如果你尊重我這個神是真的,我也尊重你這個神是真的,你曉得他是一個人,大家就不打架了。他們想想也有道理,真神是一個。在佛法里,不是講真神,是講本性,本性是一個,真心是一個。明白這個道理之后,我們可以能夠平等對待,可以能夠和睦相處。一個層次、一個層次需要教,不教怎么行?

所以有許多我們國家的這些公務人員,特別是主管宗教部門的,我常常提醒他們,今天我們國家最需要的是傳播固有文化的隊伍;也就是今天講的精神文明的教師。現在找還來得及,大概七、八十歲的這些人,對中國諸子百家、佛教或其他宗教里面,還有一些真正有修有學的這些老人。不要多,能夠找個十個、八個就行了。成立一個小組,開班教學,教底下這些年輕人。要不等這些人死了之后,根就斷了,那才叫難。能夠培養三、五十個學生,在三、五十個學生里面,真正成就十個、八個就夠了。讓他們把他們講的東西,每一天在電視臺上播上兩個小時,我相信,半年到一年,我們中國的社會就天下太平了,什么樣的邪知邪見都絕跡了。

這就是古人所講的“破邪顯正”,正的不顯,邪的永遠沒辦法破。你要想消除邪知邪見(也就是錯誤的想法、看法、說法、作法),就要提倡正法。正法必須要能夠服人,哪些正法能夠服人?古圣先賢的東西能服人,他們能夠經歷至少二千五百年。孔老夫子的東西,二千五百年還被人尊敬,這個東西是真的。如果是假的,早就被人淘汰了,哪里能傳得到這么久遠!只有真理,不加自己絲毫意思在里面,才能夠永遠的傳下去,超越時空。

這個事情我們要做,如果我們不做,又會落在人家后面。七十年代,英國歷史哲學家湯恩比博士在歐洲一次國際會議里面發表講演。他里面有兩句話,很值得我們注意。第一句話說:“解決二十一世紀世界問題,只有中國孔孟學說與大乘佛法。”第二句話:“十九世紀是歐洲人的,二十世紀是美國人的,二十一世紀是中國人的。”這是他說的,他的話影響很大。所以,在前幾年,英國把儒家學說、大乘佛法編入學校教科書。他們小學教科書、中學教科書、大學教科書里面,有儒家的思想和佛法的思想,他們已經在做了。

前年,大概差一年,澳大利亞也在做。澳大利亞有些官員來找我,希望我提供些資料給他們編教科書。他們現在小學、中學、大學的教科書里頭也有佛學。他們把這些教科書送給我看,我看了一下,不甚理想。因為他們找到的這些法師,多半是小乘的,講得不夠透徹。換句話說,雖然講的是佛法,沒有辦法跟現代生活結成一體。如果我們學的東西,不能落實到生活上,學它干什么?我學的東西,完全落實到生活,生活用得上,才真正快樂,才真正得到享受。如果所學非所用,那我們浪費時間,浪費精力,這是錯誤的。

你要真正懂得“四攝法”,連夫妻都用得上,一個家庭用得上。你做生意,在你公司用得上。你要會用“四攝”、“六度”,沒有不興旺的,沒有做不到世界第一的。佛法里面講:“佛氏門中,有求必應。”那不是佛菩薩保佑,他有理論、方法,有道理在。你懂得這個道理、方法,認真去做,就可以做到世界第一。無論哪個行業,行行都可以做到世界第一。佛法是這樣的好東西,真實智慧,真實的善巧方便。善巧方便是佛家術語,用現在話說,它是最好的理論、最好的方法,能夠幫助你,不管你在哪一個行,你都能做到世界第一。你得要認真去做,你要徹底了解。

今天佛門最需要的是講經說法的人才。我到晚年才認識黃念祖老居士,在北京他是了不起的一個人,我不知道他還活在世間。從前聽說過這個名字,是我的老師講經的時候曾經提到過他,但是不知道他還活在世間。跟他的緣分,是有一年我在美國首都,那邊有一個“華府佛教會”,他們邀請我去做會長。同修當中說要請一個上師到美國來弘法,征求我的意思。

我說:“你們專修凈土就好,不要再摻雜了。”他們對這個上師很佩服。

我說:“這個上師是哪個上師?”

他跟我講是黃念祖上師。我聽了之后也沒有在意。到第二天,我忽然想到,我打電話問他:“黃念祖是不是梅光羲的外甥?”

他說:“是。”

我說:“那行,趕快請他來。如果是梅光羲的外甥,這個人決定是正知正見。梅光羲老居士是李炳南的老師,我的老師是李炳南,我的老師是梅光羲的學生。如果有這樣好的師承,那決定沒有問題。”

所以,我就同意他們邀請老居士到美國。到美國之后,他也聽說我在美國講《無量壽經》,他非常歡喜。因為《無量壽經》的會集本沒有人講,在外國就是我一個人講,在國內就是他一個人講。所以,我們碰到之后,真的是知己。他回國之后,我到北京就是為了去訪問他。

他遇到我之后,也非常歡喜,一再勸我,培養人才重要!他說:“你在國外弘法,奔波這么多年,你不要再走動了,不要再講經了,你要著書,你要教學。”我聽了,我說:“我知道,我也很久就有這個意思,緣沒有成熟。我自己沒有道場,我也沒有財力,辦個佛學院需要道場,需要財力,我沒有,我只能教學,我等待機會。”他跟我講過很多遍,寫信也勸我,就怕我把這個事情忘掉。

一直到新加坡,這三年我才算是定居下來。李木源居士發心協助辦“培訓班”,所以招生主辦是他,我只是教學。有很多同修來找我,要參加培訓班,我說:“找我沒有用處,我是教員。你要找校長,校長是李木源,要向他申請。”當然,最理想的是在我們國家自己來辦培訓班,這就好,省事!到新加坡申請居留,相當不容易。新加坡國家太小了,對于人口控制得非常之嚴,移民條件很苛刻。最好能在自己的國家來培養人才。

這個四年,我們在那邊培訓大概有六、七十個同修,能夠講經的大概有三十幾個人,這個成績還算是不錯。現在是第五屆。第五屆以后,我就比較輕松了,常常可以到外面去走動。第五屆我是用前面的學生教新學生,這個作法就是把老學生提升起來。第五屆有十幾個同學擔任助教。到第六屆就提升他們做講師。到第七、第八屆,給他們副教授的名義。到第十屆,他們就是教授。我用這個方法把他們帶起來,后繼有人,我對得起佛教,我就沒有遺憾了。

現在我要住到澳洲去,依舊還是照顧新加坡的培訓班。在澳洲,我也培訓,培訓的條件比新加坡格外嚴格,特別重視基礎教育。這個基礎教育就是中國古代的小學教育,我開的課第一門課是《弟子規》,這是我們中國古時候五、六歲小朋友念的。現在我要讓學生從這里念起,為什么?你們沒有念過書,你們沒有受過教育。現在居然三十幾歲了,還念幼稚園,恢復到五、六歲。嚴格的督促這個書要會背,要會講,而且要能做到;你做不到,不行!這個課程教完了,第二個課程是《三字經》,《三字經》是整個中國文化的一個綱領,不能不知道。第三個課程是《了凡四訓》,今年下半年我自己親自去教《了凡四訓》。《十善業道經》排在第四個課程。都是佛法的大根大本,你不從這上面扎下根基,你所學的東西都是空的,都是浮萍,沒有根!所以,先做扎根的教學。

這個教義教完后,我準備用一年時間讓學生認真讀一百篇古文,從《古文觀止》里面選一百篇,要學生能背能講。這個原因是什么?他有一百篇古文的基礎,他就有能力閱讀中國的古籍,我們《大藏經》不用翻譯,像《四庫全書》,你就有能力閱讀。我一生收藏的這些書,他們都可以用。否則的話,書擺在那邊,你沒有能力去閱讀,那一堆書不等于一堆廢紙。為了培養他們能夠閱讀古籍的能力,必須要用一年時間,督促他們背一百篇古文。所以,學生學得非常辛苦,但是他們學得非常歡喜,有成就感。

我這個年齡現在弘法不重要了,我要當護法,我來護持這些年輕法師,把他們培養出來,將來對全世界弘揚佛法。同時他們跟著我,我也給他們做個樣子,把全世界的宗教聯合起來,希望不同的族群,不同的宗教,都能做到平等對待,和睦相處,絕不排斥任何宗教。我們要輔導其他宗教,決不可以排斥其他宗教。我們尊重其他宗教,絕不輕慢其他宗教,我們才能夠真正做到平等相待,然后才能和睦相處。

佛法是智慧的方法,佛教是智慧的教育,我們應當要接受,應當要認真努力去學習。佛法的修學,確實能帶給我們一生最高的享受。我是二十六歲時,老師跟我說了這句話,我聽了很歡喜,我就去找佛經看。我一生對老師感恩,為什么?他要不指出我這一條路,我這一生非常煩惱,非常痛苦,哪有一生這么快樂!“人逢喜事精神爽”,生活在快樂當中,人不會衰老,不會生病,這就是最大的好處。

我們今天在全世界與其他不同宗教一接觸,人家就仰慕:“法師,你的身體這么好!”一問年齡,他們都比我小,他們的身體都不如我,他們也沒有我這么快樂,沒有我這么自在。這一點就把他們折伏了,他們就不得不服。你要想身體好,想不老,想不生病,想快樂,你跟我學,你就會得到。好,時間差不多了,我們今天就談到此地。謝謝大家。

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