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群書治要簡介

《群書治要》是唐太宗李世民(公元五九九年——六四九年)于貞觀初年下令編輯。太宗十六歲隨父從軍,起義平定動亂的社會,戎馬倥傯十余年。二十七歲即帝位后,偃武修文,特別留心于治平之道,休生養民。

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《群書治要》是唐太宗李世民(公元五九九年——六四九年)于貞觀初年下令編輯。太宗十六歲隨父從軍,起義平定動亂的社會,戎馬倥傯十余年。二十七歲即帝位后,偃武修文,特別留心于治平之道,休生養民。

太宗英武善辯,遺憾早年從軍,讀書不多。鑒于前隋滅亡之失,深知創業不易,守成維艱,在位期間,鼓勵群臣進諫批評其決策過失。令諫官魏征、虞世南等,整理歷代帝王治國資政史料,擷取六經、四史、諸子百家中有關修身、齊家、治國、平天下之精要匯編成書。上始五帝,下迄晉代,自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中博采典籍六十五種,共五十余萬言。

書成,如魏征于序文中所說,實為一部“用之當今,足以鑒覽前古;傳之來葉,可以貽厥孫謀”的治世寶典。太宗喜其廣博而切要,日日手不釋卷。曰:“使我稽古臨事不惑者,卿等力也”。由是而知,貞觀之治的太平盛況,此書貢獻大矣!誠為從政者必讀之寶典。

然因當時中國雕版印刷尚未發明,此書至宋初已失傳,《宋史》亦不見記載。所幸者,日本金澤文庫藏有鐮倉時代(一一九二——一三三○年)日本僧人手寫《群書治要》的全帙。并于清乾隆六十年,由日人送回中國本土。最極關鍵者,即國人本身,必須真正認識傳統文化,斷疑啟信。圣賢傳統文化實為一切眾生自性流露,超越時空,亙古彌新。學習關鍵,端在“誠敬”二字。《曲禮》曰:“毋不敬。”前清康熙曰“臨民以主敬為本”。“誠與敬,千古相傳之學,不越乎此。”程子曰:“敬勝百邪。”說明修身進德、利世濟民、唯“誠敬”二字,方能圓成。若對古圣先王之教育毫無誠敬,縱遍覽群籍,亦難獲實益。孔子曰:“述而不作、信而好古”是也。

過去孫中山先生于三民主義講演中(民族主義第四講)曾云,“歐洲的科學發達、物質文明的進步,不過是近來二百多年的事。講到政治哲學的真諦,歐洲人還要求之于中國。諸君都知道世界上學問最好的是德國,但是現在德國研究學問的人,還要研究中國的哲學,甚至于研究印度的佛理,去補救他們科學之偏。”

英人湯恩比博士更云:“欲解決二十一世紀的社會問題,唯有孔孟學說與大乘佛法。”靜觀今日世界亂象紛呈,欲救世界、救中國,唯有中國傳統文化教育能辦到。老祖宗留傳至今的治國智慧、理念、方法、經驗與成效,均是歷經千萬年考驗所累積的寶藏結晶。《群書治要》至珍至貴!果能深解落實,天下太平,個人幸福,自然可得;背道而行者,則不免自招災殃,禍患無窮。今日《群書治要》之重現,實有其神圣使命,兩岸三地暨世界各國、各黨、各級領導共同學習,則和諧社會、大同之治的世界指日可待。

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