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印光大師:大丈夫生于世間,事事無不豫為之計。唯有生死一事,反多置之不問

大丈夫生于世間,事事無不豫為之計。唯有生死一事,反多置之不問。直待報終命盡,則隨業受報,不知此一念心識,又向何道中受生去也。人天是客居,三途是家鄉。三途一報百千劫,復生人天了無期。…

大丈夫生于世間,事事無不豫為之計。唯有生死一事,反多置之不問。直待報終命盡,則隨業受報,不知此一念心識,又向何道中受生去也。人天是客居,三途是家鄉。三途一報百千劫,復生人天了無期。由是言之,則了生死之法,固不可不汲汲講求也。 ——《印光法師文鈔》

【注釋】真正的佛教徒,是把“生死事大,無常迅速”這八個字貼在鼻尖上的。《無常經》云:“大地及日月,時至皆歸盡,未曾有一事,不被無常吞。”世間一切人、事、物,無一不是在剎那生滅變化當中。人生幾何?若不明白“生死事大,無常迅速”之理,終日只在“財、色、名、食、睡”中汲汲營求,當無常忽爾到來,只能隨業受報,流轉生死苦海。人命在呼吸間,常將生死掛心頭,懂得看破、放下,不被五欲所牽,能通達因緣果報、緣起性空的真諦,把握每個當下因緣,修福修慧,精進不懈,方有“了生脫死,自在解脫”之期。

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凈土問辨功過格合刊序(民十八年)/ 原文

古人云,死生亦大矣,可不悲哉。知死生之可悲,當求所以了生死之法,則可悲者,轉為可樂也。若不求了生死之法,徒生悲感,有何所益。

大丈夫生于世間,事事無不預為之計。唯于生死一事,反多置之不問。直待報終命盡,則隨業受報,不知此一念心識,又向何道中受生去也。

人天是客居,三途是家鄉。三途一報百千劫,復生人天了無期。由是言之,則了生死之法,固不可不汲汲講求也。

須知法門無量,皆須自力斷惑證真,方有了生死分,則末世眾生,頗難現生即得實益。唯信愿念佛求生西方,最為第一,以其仗佛慈力,即未斷惑業之人,亦可出此娑婆,登彼極樂,實為我輩無力斷惑者之一大恃怙。

以故朱燮臣居士,唯恐世人狃于常見,不肯修習,以致自誤。故以己先所存之種種疑情,一一剖析明了,而為一切同人之向導。

又復附以勸孝戒淫等篇,俾于首善首惡,嚴事法戒,則根基鞏固,進修無滯矣。又以日用倫常,或恐疏略,故復以功過格,附于其后。

竊以此格,實為格致誠正之要務,盡心力而行之,不患不到圣賢地位。凡有志于希圣希賢者,祈勿以此為瑣屑而忽略之,則善矣。

又功過格屬散文,不便記誦。感應篇,陰騭文,實為功過格之源本,以故恭錄于首,以期朝夕諷誦,互相鑒照。俾得三業清凈,一心淳篤。庶可無忝所生,行為世法。

由是而世法佛法,一道齊修。成己成人,了無二致。前繼往圣,后開來學,參贊化育,輔翼郅治,皆于此庸言庸行中得之。

若舍此不行,別求玄妙。縱令大得,亦只能利一類之機,而況專資空談者乎。

凈土問辨功過格合刊序(民十八年)/ 白話文

古人說:生和死也是大事啊,怎能不悲哀呢?知道生死的悲哀,就應當尋求用來了生脫死的方法,那么悲哀,就轉化為快樂了。如果不尋求了生脫死的方法,只是徒勞地生起悲傷感嘆,又有什么益處呢?

大丈夫生于世間,每件事無不是預先做好籌劃。但是,唯獨對于生死這件大事,反而大多置之不問。直到報終命盡,就再隨業受報,不知道這一念的心識,又轉向哪一道中去受生了。

人道天道是客居,三途惡道是家鄉。三途一報百千劫,再想生到人天,遙遙無期。由此說來,則了生脫死的方法,就不可不急切地講求了。

必須懂得,雖然法門無量,但是這些法門都必須靠自力來斷惑證真,才有了生脫死的份,那么末法時代的眾生,很難現生就得到真實利益。唯有信愿念佛求生西方這一法門,最為第一,因為此法門依仗佛的慈力,即使沒有斷除惑業的人,也可以出離此娑婆世界,登上彼極樂世界,實在是我等無力斷惑之人的一大依靠。

所以朱燮臣居士,唯恐世人局限于常見,不肯修習凈土法門,以致耽誤自己。所以將自己以前所存的種種疑情,一一剖析明了,作為一切同人的向導。

另外還附加了勸孝、戒淫等等篇章,使得百善之首(孝),百惡之首(淫),這兩條法戒都能嚴格遵守,如此則根基鞏固,進修就沒有滯礙了。又擔心,大家有可能對日用倫常疏忽大意,所以又把《功過格》,附在書后。

我認為這個《功過格》,實在是格物、致知、誠意、正心的要務,如果盡心盡力照做,就不用擔憂會到不了圣賢的地位。凡是有志于仰慕效法圣賢的人,請不要認為瑣屑而忽略,那就非常好了。

還有,《功過格》屬于散文,不便于記誦。而《感應篇》、《陰騭文》實際上是《功過格》的本源,因此恭錄在《功過格》的最前面,希望大家朝夕讀誦,能與《功過格》互相借鑒。從而使大家能夠三業清凈,一心淳樸篤厚。才可以不辱沒生養我們的父母,所作所為,合乎世間法則。

由此,世間法、佛法,一道齊修。成就自己,成就他人,完全沒有區別。向前繼承往圣,向后開啟來學,協助天地化育,輔佐治理國家,都在這平常的言行中得到。

如果舍棄這些,不去做,而另外去求別種玄妙。那么,即使能大有所得,也只能利益到某一類根機的人,(其他人得不到利益,)更何況是那些只會空談而不實行的人呢?

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