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印光法師文鈔:與徐蔚如居士書三

與徐蔚如居士書三昨接手書,并哀啟。讀之,不禁悲感無已。夫諸佛菩薩,法身大士。愍念眾生,示生世間。和光同事,以行教化。或男或女,或國王大臣,妃后大家,及與貧窮下賤之流,俾觸目感發。隨…

與徐蔚如居士書三

昨接手書,并哀啟。讀之,不禁悲感無已。夫諸佛菩薩,法身大士。愍念眾生,示生世間。和光同事,以行教化。或男或女,或國王大臣,妃后大家,及與貧窮下賤之流,俾觸目感發。隨地隨人,而得入于一乘閫奧而不自知。如是則法道流通,如春回禹甸,日朗堯天。無一處一人,不蒙其光明,沐其含育也。
昨天接到你寫的信和哀啟(譯者注:舊時一種由死者親屬敘述死者生平及臨終情況的文章,一般附在訃聞之后發送親友),讀后,不禁悲傷感嘆不已。諸佛菩薩以及法身大士,因為哀憫憐念眾生的緣故,示現出生在世間,隱藏光芒與眾生共事,來施行教化。示現為男子或女子,或者國王、大臣,皇后、妃子、賢女,以及貧窮下賤之流,使得眾生親眼看見(他們的事跡)而受到感動啟發,從而隨地隨人,在不知不覺中進入一佛乘的境地。這樣一來,佛法的流通,如同太陽照耀著春天的大地,沒有一個地方不蒙受光明;又好似時間回到了唐堯和夏禹的時代,沒有一個人不得到化育啊。

觀太夫人一生行跡,及臨終景象。光前所謂乘愿輪以示生,居坤維而說法者,為的確之極。
根據你母親一生的行為事跡,以及臨終的景象來看:我前面所說的,乘愿力之輪來示現生死,居婦女地位而演說佛法,是確切到了極點。

光虛受男身,濫廁僧倫,四十年來,于法門毫無裨益。讀太夫人汲汲流通大藏,刻印契理契機之書,直欲愧死。而朝暮禮誦時回向,乃攄我愚誠。尚望太夫人慈愍,挽彌陀圣眾,以速度我,何可謂為法施。
我徒勞地受身為男子,在僧人的行列中濫竽充數,四十年來,對于佛門絲毫沒有貢獻。讀到你母親急切地流通大藏經,刻印契理契機的佛法書籍(這些事跡),幾乎要慚愧而死了。至于早晚禮拜誦經時(為太夫人)回向,只是表達我一點庸愚的誠意而已。還祈望著太夫人慈悲憐愍我,快快挽隨阿彌陀佛以及海會圣眾來度我,哪里可以說成是法布施呢。

然不妨借此緣事,以增長自利利他之心。故博地凡夫,當禮誦時,尚為諸佛回向,況示居凡位,于理又有何妨。
然而也不妨借著這個事情和緣份,來增長自利利他之心。所以,博地凡夫在禮拜誦經之時,尚且要為諸佛回向。何況你母親示現于凡夫地位,所以這樣(為太夫人回向)做在義理上就也沒什么妨礙。

至于七中,及一切時,一切事,俱宜以念佛為主,何但喪期。以現今僧多懶惰,誦經則不會者多,而又其快如流,會而不熟,亦不能隨念。縱有數十人,念者無幾。唯念佛,則除非不發心,決無不能念之弊。又縱不肯念,一句佛號,入耳經心,亦自利益不淺。此光絕不提倡作余道場之所以也。
至于打佛七的時候,及其他一切時間,一切事務當中,都應該以念佛為主,哪里只是喪期內才這樣呢?因為現在的僧人有許多都比較懶惰,不會誦經。加上(法會中誦經)誦得像流水一樣快,會誦但不熟悉的人也不能隨著誦念。就算有幾十位僧人,能誦經的也沒幾個。只有念佛這件事,除非不發心,否則決對沒有不能念的。另外,縱然不肯念佛,一句佛號入耳經心,也對自己有不小的利益。這就是我絕不提倡作其他佛事道場的原因。

人當臨終,唯同聲念佛為有益。若識心未去,沐浴舉哀等,大有所妨。是以修凈業人,須于平日,與眷屬說其所以,庶不至誤用親愛。
人在臨終時,只有同聲念佛這件事最有益于亡者。在亡者的神識還沒離開的時候,為亡者沐浴或舉行哀悼等舉動,都會對亡者往生有很大妨礙。所以說修習凈業的人,必須在平時,就和親人眷屬說明臨終關懷及助念往生的事理,才不會被親人眷屬錯用了情愛,(而使得往生受阻)

若過量大人,出格高士,正不必懼其被此牽掛耳。良由彼福德深厚,當穢業已滅,凈境現前時。即在此時,其所見所聞,已非此間景象矣。
如果是過量大人或者出格高士,自然不必擔心被家親眷屬障礙往生了。這是由于他們的福德深厚,正當他們的穢業滅除,凈境現前的時候,就在此刻,他的所見所聞,已經不是這個世間的景象了。

太夫人蓋非常流,固不得以常格律之。其往生可必,其品位當不在中下。然佛法宏曠,唯成佛方可歇手。欲決得往生,正不妨懇切念佛,常行追薦。即佛經所謂雖知罪性本空,而常悔先罪,不說已得清凈。
你母親想必不是平常人,自然不可以用慣例來衡量。她往生是必定的,品位應當不在中下。然而佛法廣大深遠,只有成佛之后,才可以停歇啊。想要決定往生西方,不妨懇切念佛,常常舉行追薦佛事。這就是佛經所講的“雖知罪性本空,而常悔先罪,不說已得清凈”。

蓮池謂年中常須追薦先亡,不得謂已得解脫,遂不舉行耳。須知念佛誦經,雖曰薦親。實為現前眷屬親知,開心地,種善根。及所有薦親功德,回向法界一切眾生。以廣大自他存亡之心量,以消滅自他存亡之執礙耳。
蓮池大師說:“每年當中要時常超薦先亡,不能說他們已經得到解脫了,就不進行超薦了。”要知道念佛、誦經,雖說是為了超薦已經去世的親人,實際上是在為現前眷屬親朋開啟心地,多種善根;同時也是以所有超薦親人的功德,回向法界一切眾生,由此廣大自己和他人、生者和亡者的心量,從而消滅自己他人、生者與亡者的執著障礙。

至于不主于誠,唯以奢華張羅夸耀于人。則所謂以親喪作鬧熱,非人子所宜為也。閣下深通佛法,斷不至此。或恐眷屬知交,有被近來諸大家行事,艷羨歆動者。不妨與閣下言之,以杜其違法違理趨時之心耳。
至于不以真誠為重點,而只借著奢華的喪葬儀式向世人夸耀,這種行為,就是所謂的借著親人的離世操辦熱鬧,這絕不是當子女的所應該做的事。你對佛法有很深的認識,是斷然不會這么做的。只是擔心你的眷屬或朋友當中,或許有人羨慕于近來一些大家族的行事做派。因而不妨對你說說這些,以杜絕他們違背佛法和事理,來追隨潮流的心念啊。

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