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印光法師文鈔:與徐蔚如居士書七

與徐蔚如居士書七觀經疏,釋文釋義,甚為疏漏。其科則三四次頻標,直是蕪蔓不堪。今閣下亦知是偽,似宜令發心者息此刻事,勿令嘉祥大師受誣。《觀無量壽佛經義疏》,文字和義理都有很多疏忽錯漏…

與徐蔚如居士書七

觀經疏,釋文釋義,甚為疏漏。其科則三四次頻標,直是蕪蔓不堪。今閣下亦知是偽,似宜令發心者息此刻事,勿令嘉祥大師受誣。

《觀無量壽佛經義疏》,文字和義理都有很多疏忽錯漏。科文,三、四次頻繁地標注,簡直是冗雜散亂得難以忍受。現在你也知道這是冒名的著作,最好讓發心流通的人停止刻印,以免讓嘉祥大師受到誣蔑。

凡流通古人注疏,須擇其義理文字,能啟發人心,暢徹經義者為準。如此疏文,刻之何益。即令光修,亦無生色。若大改換,直成另著,不名為修。
但凡流通古人的注疏,必須選擇義理文字能夠啟發人心,并且能夠通徹暢達經義的本子。像這樣(即前面所說的偽注)的注疏,刻印它有什么利益呢?即使讓我來修訂,也不會有什么起色。如果進行很大的改動,就等于是另寫,就不叫修定了。

況天臺善導各疏,遍法界流通。何不惜金錢,作此無益之事耶。取其嘉者流通,則于古人有光,于后學有益。若不論真偽,并皆流通。則令古人受誣,令后人煩神亂思,而了無利益。
何況已經有天臺智者大師(《觀無量壽佛經疏》)、善導大師(《觀經四帖疏》)的各種注疏,遍法界都在流通。為什么還要不惜金錢,來做這樣沒有利益的事呢?選擇好的注疏本予以流通,對于古人有光彩,對于后學也有利益。如果不論真假,一并都來流通。那么就會讓古人受到誣蔑,讓后學的人煩神亂思,而沒有一點利益了。

祈為彼言之。光前年見十一面疏,亦以為偽,特未形之言論耳。此等書斷以不流通為是。
祈望你為他們講明這個道理。我前年見到《十一面疏》,也認為是偽經,只是沒有明確說出來罷了。這類的書,一定不要流通才好。


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