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印光大師開示:慧佐之死

2019年已過258天? 慎勿放逸    慧佐之死  年輕聰明的慧佐病死后,關于他的死因和走時的瑞相,大家眾說紛紜。對此,大師一針見血地說:慧佐之所以夭折,要怪他的父母。…

2019年已過258天? 慎勿放逸

 

 慧佐之死 

年輕聰明的慧佐病死后,關于他的死因和走時的瑞相,大家眾說紛紜。對此,大師一針見血地說:慧佐之所以夭折,要怪他的父母。作長輩的不知道教他節欲保身,卻早早為他張羅娶妻,更不對他講明節欲的好處和縱欲的惡果,新婚夫婦只曉得縱欲快活,哪知道這樣傷身害命。慧佐得病后仍沒有把妻子送回老家,以致他臥病一年多,最后一命嗚呼。可憐他臨終前見到妻子,還禁不住動淫欲心,不得已只能咬自己的手指來克制。

天下類似的事情多得很,大師又舉了二個例子。寧波一弟子家境貧寒,父親早亡,只得出門學生意。此人善良淳樸,但因十五六歲就娶妻,身體受到戕害。他在上海的一家綢緞店管賬,有朋友勸他住到普陀山法雨寺,調養幾個月,果然他的身體開始慢慢復原。他母親卻按捺不住,找到那位介紹上山的朋友大吵大鬧,惟恐兒子出家;更叫來店老板和岳父,一起上山催他回家。大師對他們說:“回去當然可以,但妻子要常住娘家,不到完全康復,雙方不可相見。”可惜這家人一點不懂,把大師的話當成耳邊風。一次,大師去上海時特地到那家綢緞店,看見那孩子面色紅潤,想必還能夠節制。可等到回普陀時再去看他,發現他面如土灰,問他是不是回去過了,他說:“我回家只住了四天啊。”怎奈他此時的面色,已和沒有回去時相比,簡直天壤之別,后來竟死了。這孩子還算懂點道理,要不是母親硬作主張,決不至于夭折。

另外一個皈依弟子的兒子,岳父也皈依三寶。人很聰明,英文又好,但是不知道節欲,得病后突然想去杭州,說到了西湖,病就會好一半。父母哪曉得他真正的用意是要回避妻子,根本不同意,他只好要求去醫院。沒想到送進醫院后,父母依然叫他妻子經常前去,最后他死在了醫院。岳父來和大師一說,大師嘆道:“你們真是愚癡!他不想死,你們卻一定要他死。”岳父大惑不解:“師父此話怎講?”“可惜哪!他沒有對你們明說自己不敢見妻子,因為只要一看見她,心里就動淫念而失精。就象慧佐在臨死前,看見妻子就咬指頭,人家以為是討厭妻子,其實不是,他是為了克制心中的欲念啊。”

有弟子卻聽說慧佐最終得以往生西方,為此前來求證。大師解釋說:“還好他臨死時得到大家助念,更因為自己一向對佛有信心,才能死后相貌變好。由此可知,佛力法力、眾生心力,不可思議,而眾生心力,若不仰仗佛力法力,是難以顯現的。慧佐仰仗佛力法力,真心得以彰顯,所以有此瑞相。”大師進一步看透來人的心思,向他開示道:“后世人類越聰明,淫欲心就越重。年幼時父母不便告訴;青春期情竇初開,這時要是不告知清心寡欲,難保他自己手淫甚至犯下邪淫,婚后更是沉溺房事。男孩子應由父親老師告訴他,女孩子應當由母親對她說。慧佐的妻子要是也知道這道理,何至于也一病嗚呼。古時候國家還頒布命令,要人節欲;現代人居然病得要死了,還不讓夫妻分居。因此而枉死的青年,真是不計其數。”“可是,這難道不是命運嗎?”“我知道你們要歸罪于命運。是命運要他貪色無厭的嗎?慧佐死得冤枉,至于生西,卻是僥幸。要是沒有人助念,因著淫欲而死,就算不墮三惡道,也難免不墮女身娼妓身。靠大家助念,仗佛慈力,慧佐才最終往生西方。”大師特別關照,慧佐之死的故事不宜斷章取義地宣傳,如果要發表,必須將勸說保身節欲的意思,拿出來一起說。

《印光法師文鈔三編卷二-復常逢春居士書二》

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復常逢春居士書二

慧佐之死,乃其父母祖母所致。其家生此聰穎之子,不告以保身寡欲之道,乃早為娶妻。又不說節欲之益,縱欲之禍。

彼二青年只知求樂,不知速死。及已經得病,尚不令其妻歸寧。以致年余大病,以至于死。將死見其妻,尚動念,故咬指以伏欲心耳。

天下此種事多極,姑述二事。一弟子家貧,其父早死,學生意,資質淳厚,十五六即娶妻,人已受傷。先在綢緞店司帳,其友人令住普陀法雨寺,養數月,已強健。

其母與介紹人吵鬧,恐其出家,挽彼店中老板及彼岳父,來叫回。光與來人說,回去則可,當令其妻常住娘家,非大復原,不可相見。

此種人通最不知事務者,通不依光說,仍在店中司帳。光往上海至其店中(店老板亦系善人,素相識),見其面色光潤,知尚能撙節。

后光回山至寧,見面色大變,問汝回去過,言到家只住四天。已與未回去之相,天淵懸殊,后竟死亡。此子文字尚通順,若非其母硬作主宰,當不至早夭。

又一皈依弟子之子,其岳父亦皈依,其人頗聰明,英文很好,以不知節欲,得病要往杭州西湖,云我一到西湖,病當好一半。

其父母不知是不敢見妻,不許去。又要去醫院,因送醫院,尚令妻常去看,竟死于醫院。

其岳父與光說,光說汝等是癡人,以致彼欲不死,而必令其死。惜彼不明說不敢見妻,見即動念失精。

慧佐至死,見妻咬指,汝認做厭,尚非真情,乃制欲念耳。至于死時得大家助念之力,自己向有信心,故致死后相變光潤。

乃知佛力,法力,眾生心力,均不可思議。眾生心力,不承佛力法力不得發現。由承佛力法力得以發現,故有此現相也。

后世子弟愈聰明,則欲心愈重,情竇未開,不可告。情竇已開,不為說保身寡欲之道,或致手淫邪淫,及已娶忘身徇欲,均所難免。

男子則父與師當為說。女子則母當為說。使慧佐之妻知此義,何至一病近年而死。古者國家尚以令人節欲為令。今則病將死,尚不令其分隔。

此所以冤枉死亡之青年,不知其數。而一歸于命,命豈令彼貪色無厭乎。慧佐之死系冤枉(若其父母早為訓誨,深知利害,斷不至死,故曰冤枉)。

慧佐之生西,乃是僥幸。若無人助念,則由淫欲而死,縱不墮三惡道,難免不墮女身及娼妓身耳。由大家助念,承佛慈力,得此結果。

此子之事不必發表。如欲發表,須依光說保身節欲之意,合而言之(不必全依文,但依其意)。則于為父母者及諸青年有所感發,亦顯佛力法力眾生心力三皆不可思議。

助念用手術,不如用心觀,宜以后不必提倡此法。此法光先見一弟子依興慈法師而立。后四川慧定法師以彼所著應用唯識學,決定生凈土論見寄,知興慈法師依彼而立。

光謂佛號功德,不可思議。舍大眾助念,仗一人手運喚佛,乃是輕視佛號,重視手術,不足為法。祈勿作異,致無知之人,相率而舍本逐末也。(十一月廿一日)

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