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悟道法師主講《每日論語》(第一O四集)

諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,“公冶長篇”第二章。



每日論語  悟道法師主講  (第一O四集)  2019/3/6  澳洲  檔名:WD20-037-0104

諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,“公冶長篇”第二章。

【子謂南容。邦有道不廢。邦無道則免于刑戮。以其兄之子妻之。】

“這一章與上一章,自古就是分兩章,朱子才挪為一章。”這是到宋朝朱子才把它合為一章,在朱子之前,自古以來這一章跟上面一章就是分為兩章。

‘子謂南容’,“南容有二說,一說是孟懿子的弟弟南宮敬叔;一說是南容適。(見王引之引《春秋》)。指南容適為適宜,因為孔子對于三家很不滿意,而且南宮敬叔是公子王孫,也不會要娶孔子兄長的女兒。而且先進篇說,南容三復白圭,南容很謹慎,孟懿子家中不會有這個。”

‘邦有道不廢,邦無道則免于刑戮’,“邦,本來是國字”,以前這個國就是用邦這個字,“到了漢朝才改為國”,我們現在國家的國,“為了避諱劉邦”,這是為了避諱,所以到了漢朝才改為國,之前國都是用邦。也就是說邦有道,我們現在的話講叫國有道。“有道,指齊治平的大道”,修身、齊家、治國、平天下,這個就是有道。國家治理得好,國家有道,治理得好。所以有道是指從天子到庶人都是從修身、齊家、治國、平天下,大家都有這個道,大家都行這個道。“不廢,指沒有閑著,用得上。”邦有道,都用得上。“若邦無道,動不動就遭到刑戮”,邦無道,那就動不動就遭到刑罰、殺戮。

“國有道時選賢舉能,只問自己有沒有德學,有德能可以出來為仕。若有德學,國必訪賢,不會使賢人賦閑。若是國家訪求不到,也可求仕,但不是競選,可以出來為國家辦事,會使國家更好。也可隱而不見,例如漢代的嚴光,又如堯時候的許由。”這兩個人就是隱而不現,隱居起來,沒有出來做官。因為他那個時代,政治本來就辦得很好,可以說人才濟濟,“自己又何必出去呢”?所以他已經辦得很好了,那就自己可以隱居,退而不現,就不必出來了。“所以進退之道理是大學問”,就是看什么時代、什么環境,這個進退的道理是大學問。

“不知進退的道理,比如揚雄幫助王莽”,漢朝王莽篡漢、造反,他幫錯了。“蔡邕幫助董卓而遭害”,這是三國時代的,也是幫錯了。“去就進退的道理,是這一章的章旨。”去就進退的道理,就是這一章主要的章旨。

“諸位求學應當細心,吾九十余歲才知道《周禮.秋官》有禽言獸語。”這句話也非常重要,雪廬老人提醒我們求學應當細心,他九十幾歲才知道《周禮.秋官》有禽言獸語,我們更當要細心來求學。

‘以其兄之子妻之’,“以其兄之子妻之,孔子為什要將姪女嫁給南容為妻?”“書上沒有說”,書上沒有說明。“集注有注”,《論語》的集注、注解有注明,注明為什么孔子將姪女嫁給南容為妻。這個注解雪廬老人講,“那是我假理想,沒有根據,不可牽合附會”。雪廬老人給我們舉出來,那是注解的人他的想法,沒有根據,我們不可以牽合附會。“著書千古事,寧可付之闕如”,闕如就是缺少,著書立說作注解是千古的事情,如果不確定,不能肯定的地方,寧可讓它從缺,就是你不要去注解,寧可不去注解,不要注解錯了。

“去就的道理,不容易”,這是講去就進退,哪些事,遇到什么樣的人事,我們應該是進還是退,這個不容易。“而且教也教不得”,教也教不來。“唯有學問到的時候,事情來了,觀察而決斷,這才可說通達去就之道。”這個是要學問的,要有觀察事情的能力,自己該進還是該退。

“中國古代人讀書講究念,吾講書時,常常為大家說要念,有人以為是吾的主張,其實不是如此。吾沒有學問,說的都是古人的話,例如曾提到古人說的書讀千遍,其義自見。現在中央副刊就有人提出來,可以作為吾的引證。必須要知道,學問到時,才會有發明;學問不到的時候,絕不會有發明。中國自三國時候,董遇就說書讀百遍,其義自見,他教學生便是如此。”“今人提倡大膽假設,現今的人便大膽說”,現在人提倡的,所以很多人都是大膽假設以他的說法,但是小心印證的人就很少了。只有大膽假設,沒有小心印證。“今天把中副亦耕這一篇〈諷誦涵泳與語文教育〉一文印出來,你們可以讀閱。”

這篇文我也發到翌茹老師的信箱,請翌茹老師可以印出來,或者轉發在微信,跟大家來分享。

好,今天我們就學習到這個地方,祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

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